Стоит ли вам читать книгу «Посторонний»?
Узнайте
Оцените 20 книг
чтобы определить круг ваших единомышленников и получить от них индивидуальные рекомендации
8.3
Описание книги «Посторонний»
История, которая происходила в Алжире... и стала культовой для целого поколения молодежи Франции.
Он не герой, он не зол и не добр, ни нравственен, ни аморален. Он просто решил избавиться от лжи. И это решение закончилось трагически.
«Посторонний» описывает наготу человека перед лицом абсурда", - так говорил о своем произведении сам автор.
Роман Альбера Камю "Посторонний" (The Stranger; L'Étranger) - книга, остающаяся бестселлером и в настоящее время.
Роман разбирается на цитаты молодыми бунтарями и ставится в рок-постановках, а, по результатам опроса лондонских социологов, подавляющее большинство британских мужчин высказались о нем, как о главной книге, изменившей их жизнь./
Год выпуска:
1942
Жанр книги:
Проза XIX-XX веков
Автор
книги:
Альбер Камю
Интересные комментарии к книге «Посторонний»
Посторонний, или Человек, ищущий себя в этом мире... Камю, уверена, вложил часть себя в главного персонажа. Абсолютно у каждого человека хотя бы раз в жизни наступает момент отчуждённости и безликого равнодушия. Это естественно, но не всегда хорошо. Я -- ничего не могу с собой поделать -- люблю отрицательных персонажей, ну а Мерсо здесь больше отрицательный, чем положительный. Отрицательность этого героя здесь, конечно, разнится с привычной отрицательностью; для меня Мерсо одновременно человек, имеющий и негативную, и положительную окраску. И всё-таки, несмотря ни на что, я больше восхищаюсь Мерсо, нежели презираю его (так говорил Альбер Камю: "Есть больше оснований восхищаться людьми, чем презирать их". Я не согласна с этим утверждением в жизни, но, касательно этого произведения, оно выражает моё отношение к Мерсо). Жить для себя, без лжи самому себе - великое искусство, и, я считаю, Мерсо прав, разумеется, по-своему.
Книгу читаешь и впрямь понимаешь его, постороннего этой жзни человека. Вся книга как наблюдение, словно фильм в котором живой организм отторгает посторонний орган
Я была очарована "Постаронним" и написала работу, которая лежит мёртвым грузом. Пусть её почитают люди, как статью.
тема: «Образ Мерсо в повести А. Камю «Посторонний»
ВВЕДЕНИЕ
Эта тема выбрана неслучайно, персонаж повести очень неординарная личность и одновременно заурядная – эта амбивалентность человеческой сущности приковывает читателя с первой страницы. Камю помогает вжиться в образ героя, употребляя сниженную, бытовую лексику, присущую любому обывателю, но ситуация и поведение Мерсо дает возможность нам задуматься над глубоко философскими вопросами, волнующие не одно поколение поэтов и писателей: что такое свобода, что такое духовность, возможно ли человеку жить только для себя.
Для начала необходимо дать определение экзистенциализму, литературному и философскому течению, которому многие критики относили творчество А. Камю, с чем сам автор повести, «Посторонний», стоит заметить, не был согласен. Термин «экзистенциализм» (от лат. «existentio») обозначает «существование». Исходный пункт философии экзистенциализма заключается в том, что существование предшествует сущности.
Философия экзистенциализма утверждает, что не существует каких-либо норм морали, что человек свободен сам сделать свой выбор и в этом выборе постоянно утверждать себя. Экзистенциализм – философия свободы, которая исходит из человеческой воли как из первоосновы. Человек приговорен быть свободным, как существо, чьё существование предшествует сущности.
Согласно этой философии человек есть то, что он сам из себя делает, в чем сам себя утверждает. Отсюда вытекает необходимость человека «вторгнуться» (s’engager) в жизнь, в результате чего осознается важность бытия, общественной жизни. Таким образом, в жизни нет объективного закона, экзистенциальный человек «покинут», «оставлен, он, словно одинокий певец в безбрежном море».
Сам Камю утверждал, что не придерживается строго умозаключений философии существования, а лишь некоторое время разделял умонастроения, ее питавшие. В связи с этим критики представляют творчество А. Камю в виде спирали, состоящей из трех витков: «Абсурд». На этом этапе были написаны такие произведения : «Посторонний», «Калигула», «Миф о Сизифе», «Недоразумение».
«Бунт». К этому периоду относятся произведения: «Чума», «Праведные», «Бунтующий человек». «Изгнание». Здесь объединены такие произведения, как «Падение», «Изгнание и царство». Именно певцом абсурда стоит назвать А. Камю, где абсурдность этого мира с максимальной точностью раскрывается в образе главного героя повести - Мерсо.
Повествование ведется от среднестатистического лица, некого человека, человека без имени, лексика которого так же обезличена, как телеграфное письмо, которое будет приведено ниже. «Сегодня умерла мама. Или, может, вчера, не знаю. Получил телеграмму из дома призрения: «Мать скончалась. Похороны завтра. Искренне соболезнуем». Не поймешь, возможно, вчера (...)» Р. Барт говорил о «нулевом градусе письма» в повести. Действительно, Камю был убежден, что жизнь проста, что люди все усложняют, а поэтому и говорить о ней надо просто, без метафор, намеков, сложных культурных реминисценций, за которыми стремление убежать от осознания трагизма человеческого удела. И герой его самый обыкновенный, а в начале повести просто безымянный человек. Уже в разговоре с директором в доме призрения читателю открывается его имя, что ни на йоту нас не приближает к его внутреннему миру, потому что его нет в той социальной культуре, он просто себя вычеркнул и все правила, установки буржуазного общества - холодный фиксатор бытовых перипетий.
В первой части Мерсо - посторонний даже для читателя, скучная заурядная личность, лексика односложна и обыденна, бесцветность во всем, что касается социума: винтик во власти машины ритуалов, смирившийся с жизнеустройством - так положено – обязательно присутствовать на похоронах матери, хотя для него она уже умерла, когда отправил ее в дом престарелых. Он живет внутренними чувствами, поэтому даже не может понять: за что его осуждает смотритель, почему огорчается Мари, из-за чего приговаривают к смерти. Он законопослушный обыватель, проживающий в предместьях Алжира, который ничего не ищет, ни о чем не мечтает, разочарованный в справедливости этого миропорядка, выполняя все его правила, всего лишь позволяет себе маленькую роскошь быть честным перед собой и уметь наслаждаться каждой секундой жизни для себя. Мерсо не требует много от жизни и по-своему счастлив. Следует отметить, что среди возможных названий романа Камю отметил в своих черновиках «Счастливый человек», «Обыкновенный человек», «Безразличные». Мерсо - скромный, уступчивый и благожелательный, правда, без особого радушия, человек. Ничто не выделяет его из числа обитателей бедных предместий Алжира, кроме одной странности - он удивительно бесхитростен и равнодушен ко всему, что обычно представляет интерес людей. Жизнь алжирца сводится Камю до уровня непосредственно чувственных ощущений. Он не видит оснований менять свою жизнь, когда хозяин конторы предлагает ему подумать о карьере, где для него нашлась интересная работа. В Париже Мерсо уже бывал, у него нет не малейшего честолюбия никаких надежд. Ведь жизнь, считает он, не поменяешь, та или иная жизнь в конечном счете равноценна.
Когда-то в начале жизни Мерсо учился, был студентом и, как все, строил планы на будущее. Но ученье пришлось оставить, и тогда он очень скоро понял, что все его мечты, в сущности, не имели смысла. Мерсо отвернулся от того, что прежде казалось преисполненным значения. Он погрузился в пучину равнодушия. Чем больше мы погружаемся в окружающий его абсурд и лицемерие правосудия, тем отчетливее и выпуклее мы видим в нем не механическую куклу, но уставшего и попавшего в смертельную ловушку обстоятельств, человека. Вглядываясь в его «я», в его фантастический мир солнца, моря, ветра и чувственных наслаждений, мы видим поэта, тонко чувствующего и ранимого, простодушного и не способного отречься от своей правды, ради которой он будет уничтожен обществом, не прощающем непохожести. С. Великовский в «Гранях несчастного сознания» очень точно подмечает в Мерсо, тот разлад мыслей и чувств, который характерен умалишенным или слабоумным. «Записки «постороннего» - словно гирлянда попеременно загорающихся лампочек: глаз ослеплен каждой очередной вспышкой и не улавливает движения тока по проводу. (..) В этом прерывистом мелькании есть, впрочем, если не своя особая упорядоченность, то избирательная односторонность. «Вспышки» приходятся на зрительные, слуховые, шире – «естественно-органические» раздражители. Зато все, что находится за корой явлений или между ними, что не дано непосредственно , а требует осмысляющей работы ума, для Мерсо непроницаемо, да и не заслуживает того, чтобы в это вникать.(…) Ошеломляющая парадоксальность всего повествования как раз и связана с тем, что ведущее рассказ Я, утратив аналитическое самосознание, раскрыть себя изнутри неспособно.» Мерсо, подобно ребенку не желающим играть свою роль в отвратительно-фальшивом мире взрослых и не понимающим своего места в этом мире – живет и умирает в своем.
Сцена убийства араба является поворотным моментом в композиции «Постороннего». Эта глава делит роман на две равные части, обращенные одна к другой. В первой части - рассказ Мерсо о его жизни до встречи с арабами на пляже, во второй - повествование Мерсо о своем пребывании в тюрьме, о следствии и суде над ним. «Смысл книги, писал Камю, - состоит исключительно в параллелизме двух частей». Вторая часть - это зеркало, но такое, которое искажает до неузнаваемости правду Мерсо. Между двумя частями «Постороннего» - разрыв, вызывающий у читателей чувство абсурда, диспропорция между тем, как Мерсо видит жизнь и как ее видят судьи, становиться ведущей асимметрией в художественной системе «Постороннего».
В ожидании казни Мерсо отказывается от встречи с тюремным священником: духовник - в стане его противников. Священник выступает скорее даже не в роли противника, а в роли надоедливой мухи, которая садится на одно и то же место и мешает спать. Отсутствие надежд на спасение вызывает неодолимый ужас, страх смерти неотступно преследует Мерсо в тюремной камере: он думает о гильотине, об обыденном характере экзекуции. Всю ночь, не смыкая глаз, узник ждет рассвета, который может быть для него последним. Мерсо бесконечно одинок и бесконечно свободен, как человек, у которого нет завтрашнего дня. Загробные надежды и утешения не поняты и не приемлемы для Мерсо. Он далек от отчаяния и верен земле, за пределами которой ничего не существует. Тягостная беседа со священником заканчивается внезапным взрывом гнева Мерсо. В жизни царствует бессмысленность, никто ни в чем не виноват, или же все виноваты во всем. Лихорадочная речь Мерсо, единственная на всем протяжении романа, где он раскрывает душу, как будто очистила героя от боли, изгнав всякую надежду. Мерсо чувствовал отрешенность от мира людей и свое родство с бездушным и как раз, поэтому прекрасным миром природы.
Для Мерсо уже нет будущего, есть лишь сиюминутное настоящее, отвергая лицемерие буржуазной ханжеской жизни, принимает смерть своей заблудившейся правды. «Он тот Иисус, которое заслуживает наше человечество», - говорит А.Камю о «Постороннем» - можно, отчасти согласиться с этой нелицеприятной установкой автора, успокоив свой дух, перестать стремиться быть добрее, терпимее, гуманнее, что уже происходит в современном мире, но если человечество заслужило такого Христа, то какой же придет антихрист. Камю таким вопросом не задавался, но в своем знаковом произведении «Чума» ему удалось раскрыть тему духовности без Бога, что породило новые вопросы и новые поиски философского камня гуманизма.
Поступки и мысли героя логичны и понятны. Почему он так сильно пугает и раздражает многих читателей? Неужели он для них настолько посторонний?
Как я вижу главного героя - Мерсо вроде бы обычный, нормальный человек, но в то же время он "посторонний" среди окружающих его людей. Он не вписывается в окружающую его жизнь тем, что не понимает тех правил, которые для себя сформулировали другие и по которым живут. Тем не менее он все время силится понять окружающих, все время за что-то извиняется, он безотказный человек в плане помощи - и как это не абсурдно именно за это он и поплатился. Суд же над Мерсо больше напоминает спектакль - все в нем актеры, кроме самого Мерсо. В последней сцене (монолог перед казнью) для меня Мерсо раскрылся полностью.....
Абсолютно не согласна с теми, кто считает его безнравственным - по-моему безнравственность скрывается в процессе суда, когда выносят обвинения, исходя из "общих соображений" по поводу того кто и как должен себя вести в различных ситуациях - перед похоронами, на похоронах, после похорон... да даже перед смертью ему начинают навязывать религию, другое отношение к миру, доходит до того, что ему как и остальным видите ли должен являться "святой лик" на тюремной стене.
Абсолютно согласна, что его равнодушие понятно, а сам он далеко не неприятный человек.
То, что наша жизнь конечна, ведёт к смерти, одних людей побуждает жить полной жизнью, многое успеть, сделать как можно больше, оставить свой след. Героя Камю эта мысль о смерти лишает его жизнь всякого смысла. Отсутствие бога в душе - отсутствие веры в себя, в своё предназначение, полное безразличие к судьбе своих близких, окружающих героя людей. Посторонний - потому что не видит своего места в жизни, не испытывает глубоких чувств, привязанности (даже таких, как старик и его собака). Только время, проведённое в тюрьме, обостряет чувства героя, заставляет задуматься, но не меняет его мировоззрение.
Посторонний.
Вот так сидишь на одном месте, не задумываясь о том, к чему это приведет...ведешь жизнь, переполненную повторами каждую неделю, настолько ровную и безликую, что другой бы давно уже завыл на твоем месте.
Но тебя все устраивает. Действительно, зачем что-то делать, если можно вообще не задумываться о том, кто ты и что из себя представляешь?
В один прекрасный день случится что-то, что перевернет с ног на голову твой скучный мир. И когда тебе захочется спасения и настоящей жизни, настоящих эмоций и чувств - будет слишком поздно.
Посмотри на себя, Посторонний.
"Ласковое равнодушие мира" - шикарная фраза из "Постороннего" о мире вообще, но не о мире людей, тут оно вовсе не ласковое...
Первую часть произведения у меня, как и у многих читавших (думаю так оно и задумывалось автором) Мерсо вызывал смешанное чувство удивления и отвращения к его "бессердечности". И лишь во второй части постепенно пришло понимание того, что он не подчиняется моральным стериотипам общества, не утрирует свои чувства согласно предписаниям этого общества, а старается лишь быть честным сам с собой.
Не чувствуя глубокой любви к своей девушке, он так и отвечает ей на ее вопрос по поводу любит ли он ее, что "скорее всего нет, но это не имеет значения".
Не чувстуя глубоких чувств к матери (а ведь в книге не описано глубоко какие там у них были отношения с матерью в детстве, может проблемные или холодные отношения), он не выражает напускного горя на ее похоронах.
И его судят, и прежде всего судят за несоответсвие морали этого общества, а не за убийство. А общество жестоко к тем кто не повинуется его "людским" неписанным законам, к тем, кто не такой как все и не стремится слится с мирским потоком, к тем кто просто Постороннний в этом мире.
это произведение хоршо тем, что оно- отражение нас самих.
каждый понял по- разному, что же пытался до нас донести автор:духовную смерть "героя", повлекшую физическую, безразличие к жизни,
к близким, к богу, к "высоким чувствам" или всё же его философскую натуру, осознание смысла жизни, его нежелание прикрывать свои
настоящие чувства маской, которая необходима там, в постороннем мире..
кто-то написал, что не понимает , зачем "герой" убивает араба,
и меня порадовал "оправдывающий " комментарий в стиле дяденьки Хармса:
" жара была"...)))
а какие есть оправдания убийства вообще?
я часто ставлю перед собой вопросы:
почему люди верят в бога? почему не верят в разум, честность человека;
почему нужно быть честным перед людьми, "не убить"-"не украсть" (что конечно,прекрасно),
но иногда не пытаясь понять, как поступать там,где существуют законы выше божьих. (Это законы внутри каждого из нас)
если человек "не грешит" перед страхом "казни божьей" (а ведь для не для этого ли нам устрашающая религия?!), то мне реально страшно
за наше "непосторонее", "небезразличное" духовное общество.
почему мы хотим верить в бесконечную жизнь? какие чувства нами руководят в таких желаниях? почему мы плачем на похоронах?
не одни и те же ответы на все вопросы?
но даже если так, если мы , будучи честными перед собой, одинаково ответили, всё -таки
не стоит ли окружающий нас мир, родные люди, что-то вечное для каждого из нас, полюбить?!
Посторонний -это начало смутного пробуждения. С виду пофигист, а изнутри - отрешившийся философ. Собственное Я, поставленное под сомнение. Интеллектуальный панк.
Хорошее произведение, в целом мне понравилось. Пока читала, все время мысли убегали к Чехову, "Палате №6". И хотя "Посторонний" не совсем о том, там другие акценты, мне показалось, что чеховская "Палата.." все равно раскрывает эту тему лучше...
Большинство отзывов построены вокруг названия повести - чему и почему посторонен посторонний персонаж. У меня же возникли сомнения в точности перевода названия. Не могу судить о французском "L'Étranger", но английское "The Stranger" означает прежде всего "чужестранец", "незнакомец" и только потом "посторонний". Переведём название как "Чужой" и посмотрим на повесть под другим углом.
Герой не усвоил общепринятых ценностей и своих не выработал тоже. Поэтому он чужой в том обществе, в котором живёт, и чужой где бы то ни было ещё. Ему чужды любовь и созидание, у него нет духовных запросов. Он живёт как получится, общается с кем придётся. Его преступление случайно только на первый взгляд - прежде чем убить другого, он много лет упражнялся, убивая человека в себе самом.
Быть человеком - это ежедневный труд; такова идея Камю. Но многие ли трудятся, как должно? И всем ли по силам этот труд? Под сколькими приличными и даже симпатичными масками скрываются отвратительные "незнакомцы"?
Многие авторы отзывов расценивают положительно нежелание героя лицемерить. Помилуйте, уж лучше пусть "незнакомцы" лицемерят, чем убивают.
(Записной нигилист русской классики Базаров, помнится, умер, выполняя обязанности врача во время эпидемии).
Впрочем, текст можно интерпретировать по-разному. Герой сам рассказывает свою историю, и непонятно: то ли это попавший в передрягу обыватель, простодушный до того, что не считает нужным искать себе оправдание, то ли эмоционально глухой аутист, действительно не понимающий свою вину, то ли человек в состоянии тяжёлой депрессии, не способный связно описать произошедшее. Неясно и другое: синхронное ли это повествование или же рассказчик восстанавливает события постфактум, когда приговор уже вынесен. (2010)
Для того, чтобы оставить свой отзыв, необходимо авторизоваться или зарегистрироваться
Другая информация о книге Посторонний
При использовании информации о книге «Посторонний» ссылка на Imhonet.ru обязательна.
На мой взгляд, перевод "посторонний" все-таки более точно отражает суть дела, т.к. персонаж Камю является не просто "чужым" там, где живет, он безразличен к окружающим людям и обществу в целом, а этот смысл лучше схватывает слово "посторонний"...